因为莫言的诺奖，重读檀香刑，生个孩子笨三年，没有太高深的感悟，随便说几句吧。
人设的名字很简单，百家姓前的赵钱孙李，天干地支前的甲乙丙丁。就像是乱世中街边上随随便便的任何一个人。
关于赵甲
把杀人当艺术，我相信莫言不是想夸奖侩子手的业界良心。人性之恶，没有底线。赵甲把杀人当成了使命、艺术、终身事业，陶醉并且深深沉迷；杀的对象不重要，善恶美丑不重要，交到他手里就一切归零，一个大活人的价值等同于一颗供展示卓越刀法的萝卜。可以说他对罪恶是完全地投降放弃的态度。
支撑他自赏并且受膜拜的基石是国法，乱世之下畸变了的酷政重典。
500刀，檀香刑，堪称华丽的杀人场景，字字惨痛，血烂浆横。
关于钱丁
在体制中生，却良知未泯，清醒，却走投无路，这是最悲剧之处。他不能彻底放下，对自己也有期许，所以他为民请命。可是官本位，死忠朝廷，所以他唯唯诺诺，如履薄冰。一边想以身殉国救大厦于将倾，一边也助纣为虐放任杀戮。他满怀封建士大夫式的精忠报国心和仁义道德，揣着千古留名的憧憬和升迁好梦，跟着大清朝一起一步一步地走到了穷途末路。
他努力做一个好官，爱民如子，身家清白，但说来说去，他只是个贪心的懦夫。
关于孙丙
比赵甲和钱丁强一点，他在被逼到绝地的时候想到了反抗，蝼蚁的生命轨迹撞上了大历史，竟然也有了一次古代侠客快意恩仇的机会。小人物一朝成英雄。然后就一门心思地做他戏文里学来的英雄。家国天下，民族大义，他隐约知晓，只是知得蒙昧而浅薄。所以他甘受最后那一场檀香刑，以为死得越让人抽冷气，就越英雄。
可怜了白白奔走的眉娘，本欲替死的小山子，和曾试图劫狱救他的乞儿们。
关于眉娘
奇女子。
她是文中最丰满的形象，有爱有恨，重情重义，她比所有的男人都有担当，敢作为。她是活得最酣畅淋漓的一个。她爱钱大老爷，那种炙热的心思，仿佛隔着字句都有滚烫的气息扑面而来，可是孙丙的生死，唤醒了她柔肠中的硬骨，也叫她看穿了儿女情长的浅薄。至爱钱大老爷可以为了升官，放任兵马血洗马桑河镇，把她的亲爹送进深牢，而苟活于最底层、素昧平生的叫花子们，为了救他们心中的义士，却敢冒大险，甚至去死。仗义每多屠狗辈，从来都是如此。
关于围观百姓
在主要人物们的爱恨生死背后，是数不清的围观群众。他们没有名姓，面目模糊，湮灭于汪洋的人海，为这个血腥悲剧铺陈出一幅灰色的背景。他们在绝大多数时候麻木地旁观，明哲保身地苟活，在通天台下，目睹台上惨绝人寰的虐杀，耳听台前戏班子送行的猫腔，他们也感受到了惨痛、悲怆、压抑、绝望。形势将他们推逼到德军的枪林弹雨下。他们像牲口一样被屠杀，死得毫无价值和尊严，可就是，引颈待戮，默默受死，没有一个反抗！
横竖是一死，为什么就是不反?
有个故事，说禅师和他的弟子比赛，看谁能把自己说得最低贱。
禅师说，我是一头驴，弟子说，我是驴屁股；禅师说，我是驴粪，弟子说，我是粪里的蛆。禅师接不下去了，弟子还继续补充：我在粪里度假！于是弟子赢了。
这个故事的本意是说，“物我一如”，有情无情，同圆种智，皆可成佛。
我参不透禅意，但是这个故事我记了好多年，深深动容于这几个字：“在粪里度假”。真正低贱的，无关出身地位，而是那种在污浊中懒于自救、甘心沉沦、甚至怡然享受的“度假”心态。
在至不堪之际，高贵低贱，反倒全在了自个儿手里。
